Mythology Studies

ホメロス『イリアス』に描かれる海神ポセイドンの役割は、単なる神話ではなく『OAHSPE』が語る霊的戦争と深く繋がっていました。ゼウスとの同格描写は何を意味するのか？

盲目の詩人ホメロスが謳った『イリアス』。その背景には、バアルやアシュタロスといった偽神の影響が潜んでいました。ギリシャ神話と『OAHSPE』を重ねると、神々の霊的勢力の変遷が浮かび上がります。

『OAHSPE』から読み解く、創造主を僭称したゼウスの策略と崩壊。世界神話の根幹がここにある──

禹王の夏王朝から、殷の湯王による変革へ──神話と霊的転換が交差する「ボンの夜明け」の時代とは？

天照大神が国を奪った？「国譲り」の裏にあった神々の戦いと霊魂の物語。出雲から東北へ。

なぜ日本神話は「国譲り」で終わるのか？出雲を建てたのは須佐之男命、しかし奪ったのは天照大神──。そこに隠された神ホジャブと創造主の反逆とは？OAHSPEと古事記が重なる「もう一つの日本神話」

須佐之男命の王朝はなぜ滅び、大国主命が現れたのか？OAHSPEが語る、神ホジャブによる“神話の編集”と王朝交代の真実。

「創造主」を名乗った神々によって、神話は書き換えられていった──日本神話の伊邪那岐と伊邪那美もまた、デユスの没落後に創作された存在なのか？出雲神話とOAHSPEを照らし合わせることで見えてくる、神々の系譜と“原罪”の起源。

ヤスナ第50章・第51章に潜む原典の痕跡と、その意味とは？アヴェスタに混入した句を神話学の視点で解析。OAHSPEを手がかりに、真の創造主とザラツゥストラの関係に迫る。

『アヴェスタ』ヤスナ第33章に違和感？「善思（ウォフ・マナフ）」を捧げるはずの場面で、なぜ登場しない？ザラツゥストラが命を捧げた相手は、アフラ・マズダではなく、原典に登場する“神イフアマズダ”と“アシャ”だった可能性が──。